Kärnkraftsopinionen

April 5th, 2012

En av 1970-talets stora politiska frågor handlade om den svenska kärnkraftens vara. Frågans dignitet låg bakom ett historiskt regeringsskifte 1976, en spräckt regering 1978 och en folkomröstning 1980. Frågan har varit svår att hantera för partierna eftersom den gått på tvärs mot blockpolitiken. På 1970-talet var Centerpartiet det stora anti-kärnkraftspartiet tillsammans med Vänsterpartiet Kommunisterna och det utanför riksdagen bidande Kristen Demokratisk Samling (nuvarande Kristdemokraterna). Socialdemokraterna blev allt mer avvaktande till kärnkraft och kunde 1997 sluta ett avtal med Centerpartiet och Vänsterpartiet som så småningom ledde till att kärnkraftsverken i Barsebäck avvecklades. Detta avtal övergavs dock när Centerpartiet och de övriga partierna i Alliansregeringen ingick ett nytt avtal om kärnkraften inför riksdagsvalet 2010. Kärnkraftsutbyggnad var inte längre förbjudet, men det fanns dem som ändå inte menade att detta var möjligt då staten inte tilläts att subventionera utbyggnaden. I den mån avtalet var mer kärnkraftvänligt innebar det dock att även kärnkraftsfrågan blivit en i allt väsentligt blockskiljande fråga då den rödgröna oppositionen var starkt kritiska till avtalet.

De politiska förändringarna tycks vara i samklang med motsvarande opinionsförändringar bland allmänheten. Den kärnkraftskritiska opinionen som rådde på 1970-talet har allt eftersom ersatts av en mer kärnkraftsvänlig opinion. Vid några kärnkraftsolyckor runt om i världen har opinionsläget förändrats men ganska snart har det återgått till ett mer kärnkraftsvänligt läge. Strax efter riksdagsvalet 2010 frågade Surveyinstitutet ett representativt urval av svenska befolkningen mellan 16-85 år (nu två år senare har de yngsta uppnått rösträttsåldern) vad de tyckte om förslaget om att bygga ut kärnkraften. Resultatet redovisas i figur 1.

Det är något fler som tycker att en utbyggnad av kärnkraften är ett övervägande bra förslag (andelen som svarat mycket och ganska bra förslag) – 39 procent – jämfört med andelen som tycker att förslaget till största del är dåligt (andelen som svarat mycket och ganska dåligt förslag) – 31 procent.

På senare tid har Centerpartiets kärnkraftspolitik beskrivits som om den har förändrats i mer kärnkraftspositiv riktning. Övriga regeringspartier – kanske främst Folkpartiet – har beskrivits som kärnkraftsvänliga. I tabell1 redovisas reaktionerna till förslaget att bygga ut kärnkraften uppdelat efter partisympati.

Sverigedemokraternas sympatisörer är mest kärnkraftsvänliga, följt av dem som sympatiserar med Moderaterna, Folkpartiet och Kristdemokraterna. Minst kärnkraftsvänliga är Miljöpartiets sympatisörer följt av Vänsterpartiets sympatisörer. Centerpartiets och Socialdemokraternas sympatisörer är övervägande negativa till kärnkraftsutbyggnad. Men dessa partiers sympatisörer framstår också som ganska splittrade i frågan.

Till skillnad från Socialdemokraterna utgör de som sympatiserar med Centerpartiet en liten andel av valmanskåren. Samtidigt som Socialdemokraterna inte vill bygga ut kärnkraften uppger nästan en tredjedel av deras förhållandevis stora skara sympatisörer att de vill detta. Ett sådant förhållande kan Alliansen vilja utnyttja genom att propagera för kärnkraft. Risken för väljarförluster bland borgerliga kärnkraftsmotståndare kan således upphävas av förväntade väljarvinster bland Socialdemokraternas kärnkraftsanhängare. Detta kan vara en anledning till att Alliansen samtliga partier enats i, vad som synes vara, en mer kärnkraftsvänlig politik än den rödgröna oppositionens.

 Magnus Hagevi 

Partiledarnas betydelse vid riksdagsvalet

February 11th, 2012

Bland statsvetare diskuteras ofta partiledarnas betydelse för vilka partier som väljarna röstar på. Till skillnad från vad som tycks vara gängse mening i den allmänna debatten blir slutsatsen allt som oftast att partiledaren har mycket liten betydelse. Istället framhålls att väljarna fäster störst vikt vid partierna och deras ställningstaganden. I analyser som jämför mellan olika länder framkommer också att i länder som använder proportionella valsystem, som i Sverige, betyder partiledarna minst.

För att mer precist undersöka de svenska förhållandena så frågade Surveyinstitutet ett representativt urval av svenska väljare följande efter riksdagsvalet 2010: “När det gäller partiet du röstade på i riksdagsvalet, gillade du partiet eller partiledaren (språkrören) mest? Svara med hjälp av nedanstående skala”. Därefter presenterades en 11-gradig skala som gick från 0 (partiet) till 10 (partiledaren).

I Den svenska väljaren har Katarina Barrling Hermansson och Jörgen Hermansson presenterat en analys av partiledarens betydelse vid röstning utifrån denna fråga. Där presenteras väljarnas svar på Surveyinstituets fråga, vilket återges i tabell 1 nedan.

Var fjärde väljare gillade partiledaren mer än partiet de röstade på. Mer än hälften gillade partiledaren minst lika mycket som partiet de röstade på. Mest uppskattning rönte Fredrik Reinfeldt. Fyra av tio moderatväljare gillade Reinfeldt mer än partiet. Åtta av tio moderatväljare gillade Reinfeldt minst lika mycket som det moderata partiet. Även språkrören i Miljöpartiet rönte en viss framgång när väljarna röstade, vilket till en liten del uppväger Alliansen fördel av partiledarröstningen. Resten av partiledarna fick dock finna sig akterseglade av sina partier när väljarna röstade. Värst var det för Socialdemokraternas Mona Sahlin och Vänsterpartiets Lars Ohly. Mindre än var tionde av dessa partiers väljare gillade Sahlin respektive Ohly mer än partiet.

I Den svenska väljarens slutsatskapitel återkommer jag och Henrik Enroth till partiledareffekterna vid röstning. Vår analys, med kontroll av en rad andra möjliga förklaringsfaktorer, visar att väljarnas uppfattning om partiledarna har en egen direkt effekt på vilket block som får rösten. Mycket pekar alltså på viktiga partiledareffeket på väljarnas röstning, i alla fall i riksdagsvalet 2010.

Magnus Hagevi

Surveyinstitutets andra volym: Den svenska väljaren

January 16th, 2012

Nu har Surveyinstitutets andra volym publicerats på Boréa bokförlag: Den svenska väljaren (köp den här). I den analyserar 11 forskare knutna till Linnéuniversitetet riksdagsvalet 2010 med data som samlats in av Surveyinstitutet, Linnéuniversitetet.

Allmänna val är demokratins livsluft. På valdagen tillmäts alla röster samma värde. Men vägen fram till valurnan är kantad av förhållanden som skiljer sig åt mellan väljarna. Dessa olika livserfarenheter har betydelse för våra tankar och känslor om politik. Därmed har personliga egenskaper och erfarenheter också betydelse när vi röstar.

I denna bok följer läsaren Den svenska ­väljaren genom livet fram till valurnan. Här analyseras politiskt beteende utifrån olika infallsvinklar och teoretiska perspektiv.
 
Med hjälp av Michiganmodellens ­berömda ”orsakstratt” beskrivs hur både egenskaper och ­erfarenheter påverkar röstningsbeslut. Läs­aren får veta hur alltifrån kön, ålder, politiskt arv, utbildning, klass, reli­gion, ­identitet, ideologier och värden, till privat- och samhällsekonomi, partiledare, sak­frågor samt taktikröstning inverkar på valet.

Politiska rebeller eller arvtagare?

January 4th, 2012

Ofta hörs att människor som unga gjorde uppror mot sina föräldrar. Inte sällan skulle detta röra sig om ett avståndstagande från föräldrarna politiska åsikter. Vid riksdagsvalet 2010 tillfrågade Surveyinstitutet ett representativt urval av svenska väljare om deras föräldrars position på vänster-högerskalan. Föräldrarnas position – om de var till vänster, höger eller i mitten – kunde sedan jämföras med den motsvarande position som väljaren uppgivet att hon eller han själv hade. Det visade sig då att 68 procent hade samma ideologiska position som minst en förälder (oftast samma som båda föräldrarna) och endast 32 procent hade en annan ideologisk position än sina föräldrar (antal svarande 1322 personer). Upproren mot föräldrarna verkar inte heller bli vanligare: bland personer födda efter 1960 uppgav endast en fjärdedel att de hade annan ideologisk ståndpunkt än sina föräldrar jämfört med att mer än vad tredje hade avviket från sina föräldrars politiska åsikter bland väljarna födda 1960 eller tidigare.

Det är möjligt att brotten mot föräldrarnas politiska hållningar inte är jämnt fördelade mellan vänstern, mitten och högern. I tabell 1 presenteras väljarnas egen ideologiska position efter deras uppfattning om föräldrarnas ideologiska position. Där framkommer även – i kolumnen längst ut till höger – andelen bland samtliga väljare som har haft föräldrar med en viss ideologisk position.

Oavsett väljarnas uppfattning om föräldrarnas ideologiska position är det politiska arvet starkt. De avvikelser som finns från föräldrarnas ideologiska position tenderar dock att gynna högersidan i politiken.  Med differensen som erhålls genom att beräkna väljarna till höger minus väljarna till vänster i tabell 1 erhålls en indikator hur väl det politiska arvet förvaltas efter föräldrarnas ideologi. När båda föräldrarna är till höger tenderar de flesta barn också placera sig till höger i politik (+70 procentenheter), medan motsvarande differens bland föräldrar som är till vänster är något närmare noll (–53 procentenheter). Den mindre differensen bland ”vänsterföräldrar” indikerar att det är en större andel av dessa väljare som avviker åt höger än vad det är som avviker åt vänster från ”högerföräldrar”. Blott en minoritet ärver föräldrarnas politiska arv i form av en ideologisk mittenplacering. Bland dem vars föräldrar uppfattas vara i mitten finns istället en högerövervikt bland väljarna (+26 procentenheter). Det politiska arvet tycks således överföras i en grad som gynnar den ideologiska högern.

Väljare vars föräldrar har olika vänster-högerposition kan kallas för kombipar. Det är vanligare att kombipar har en pappa till höger om mamman (14 procent) än att pappan är till vänster om mamman (6 procent). Det är också vanligare att väljare vars föräldrar är kombipar ärver pappans högerideologi än sin mammas vänsterideologi (+21 procentenheter). De relativt få pappor som är till vänster om mamman är dock inte lika framgångsrika i att föra över sitt politiska arv till barnen som ”högerpapporna”. Då pappan är till vänster om mamman är det nästan lika vanligt att ärva pappans som mammans politiska åsikter (+4 procentenheter). Väljare som uppger sig ha en förälder till höger om den andra föräldern tenderar alltså att placera sig på höger sida i politiken.

Föräldrar som står till vänster politiskt tycks dock få fler barn än de som står till höger i politiken, något som gynnar den ideologiska vänsterns framtid. Andelen väljare som uppfattar sig ha föräldrar som står till vänster (24 procent) är större än andelen som uppfattar sig ha föräldrar som står till höger (17 procent). Nativiteten inom den politiska vänstern är tillräckligt hög för att jämna ut generationsförlusterna som högeravvikelserna från det politiska arvet från ”vänsterföräldrar” innebär. Dock innebär högerns framgångar bland väljare vars föräldrar står i mitten och som har ideologiska kombiföräldrar att högern når en framgång när resultatet av det politiska arvet summeras.

Magnus Hagevi

Dödshjälp

November 22nd, 2011

I riksdagen har fyra ledamöter motionerat om dödshjälp. Riksdagsledamöterna Eva Flyborg (FP), Helena Leander (MP), Fredrick Federley (C) och Staffan Danielsson (C) menar att  ”det även här måste finnas utrymme för en lagstiftning som ger dödligt sjuka människor med mycket stora plågor rätt att avsluta sina liv i lugn och värdighet med hjälp av samhället i en rättssäker process.”

I Survey 2010 tillfrågade Surveyinstitutet ett representativt urval av svenska befolkningen mellan 16-85 år om synen på dödshjälp. De svarande hade att ta ställning till följande påstående: ”Läkare ska ha rätt att hjälpa en obotligt och svårt sjuk patient att dö.” Resultatet presenteras i tabell 1.

 Tabell 1: Läkare ska ha rätt att hjälpa en obotligt och svårt sjuk patient att dö (procent).

Enligt Survey 2010 ger en stor del av svenska befolkningen stöd åt tanken att läkare i vissa lägen ska ha rätt att göra så att en människa dör. En knapp tiondel av befolkningen är i huvudsak avvisande till förslaget.

Magnus Hagevi

Hälften av svenskarna är kristna

November 1st, 2011

Den 5:e november är det Alla Helgons Dag. Många besöker då en begravningsplats och tänder ett ljus. Detta kan då vara ett tillfälle att minnas nära och kära som dött. För somliga är det också en religiös handling. Sedvanan att besöka gravar eller minnesplatser i samband med Alla Helgons Dag tycks sprida sig och bli allt vanligare. Detta kan tyckas underligt i ett land vars befolkning har beskrivits som ett av de mest sekulariserade i världen. Fast detta är i relation till andra länder. Många svenskar kan alltjämt inneha en religiös identitet. I Survey 2010 undersöks den religiösa identifikationen bland svenska befolkningen mellan 16-85 år. Resultatet redovisas i tabell 1.

Tabell 1: Svenska befolkningens religiösa identitet (procent).

Som framgår av tabell 1 identifierar sig mer än hälften av svenskarna som kristna. En tredjedel har inte uppgivet någon religiös identifikation och en tiondel uppfattar sig som ateister. Övriga religiösa identiteter samlar ett fåtal: 3 procent uppger sig vara agnostiker, 2 procent muslimer och övriga religiösa identiter samlar mindre än 1 procent.

Det kan tyckas förvånande att över hälften av människorna i världens mest sekulariserade land uppfattar sig som kristna och blott en tiondel uppger sig vara ateister. Men vad menar de svarande med att de är kristna? I Survey 2010 ställs även frågor om gudstro. Lite drygt en femtedel uppger sig då tror på en Gud, något som bland annat överensstämmer med kristen tro. Men det är alltså långtifrån lika stor andel som tror på Gud som identifierar sig som kristna. Det vanligaste svaret på frågan om gudstro är att tvivla på om det finns en gud, men samtidigt tro att det finns “något, en högre makt eller andevärld”: 38 procent svarar detta. En femtedel säger sig varken tro på en gud eller något annat och ungefär lika många har svarat att de inte vet.

För att uttrycka sig med en underdrift är det långtifrån alla som uppfattar sig som kristna som är teologiskt doktrinära i denna fråga. Av de som identifierar sig som kristna tror en tredjedel på en Gud, medan 42 procent tror på “något” och nära en femtedel säger sig inte veta. Endast en fjortondel menar att de varken tror på någon gud eller något annat bredvid det naturliga. Summa summarum är det ändå förhållandevis många — de allra flesta — av de som identifierar sig som kristna som också knyter an till någon form av religiös tro.

Magnus Hagevi

Surveyinstitutet på SvD Brännpunkt

October 23rd, 2011

Magnus Hagevi presenterar boken “Den svenska väljaren”, som baseras på Survey 2010, på SvD Brännpunkt. Läs artikeln här. “Den svenska väljaren” är Surveyinstitutets volym 2 och utkommer inom kort på Broéa boförlag.

Var fjärde svensk vill ha euro

October 17th, 2011

Eurokrisen till trots, var fjärde svensk vill ändå byta den svenska kronan mot euro. Några månader före riksdagsvalet 2010 briserade den ekonomiska krisen i Grekland och eurozonen darrade. Många andades ut och var glada över att kronan alltjämt var svensk valuta. I samband med att riksdagsvalet ägde rum under pågående kris passade Surveyinstitutet på att i Survey 2010 fråga ett urval representativt med svenska befolkningen 16-85 år om förslaget att införa euro i Sverige. Dessa svar kan jämföras med svaren på motsvarande fråga i Survey 2009 som genomfördes våren 2009 (se tabell 1).

Eurokrisen innebar att stödet för svensk valutareform rasade. Det var det betydligt fler som ville införa euro som svensk valuta 2009 innan Greklanskrisen satte ingång än vad som var fallet hösten 2010. Trots den då eskalerande eurokrisen ville alltjämt en fjärdedel ersätta den svenska kronan med euro.

Viljan att kunna handla med euro i vardagen är starkt kopplat till partisympati. I Survey 2010 var andelen som tyckte det var ett bra förslag (mycket bra+ganska bra) att införa euro som valuta störst bland moderata partisympatisörer (40 procent, n=455), följt av folkpartisympatisörerna (31 procent, n=137).

Bland Centerpartiets sympatisörer fanns en stor minoritet euro-anhängare (25 procent, n=73), något färre bland Socialdemokraternas sympatisörer (20 procent, n=401).

Minst andel anhängare till att införa euro som svensk valuta finns bland Sverigedemokraternas sympatisörer (12 procent, n=65), följt av Vänsterpartiets sympatisörer (14 procent, n=78), Kristdemokraternas sympatisörer (15 procent, n=52) och Miljöpartiets sympatisörer (16 procent, n=180).

Moderaternas och Folkpartiets sympatisörer är således till stor del euro-entusiaster även under pågående eurokris. Men det är endast bland moderatsympatisörerna som andelen anhängare till euro är större än andelen motståndare. Bland Allianssympatisörerna är det noterbart att Kristdemokraternas sympatisörer avviker starkast från dem som sympatiserar med regeringens största parti.

Magnus Hagevi

Surveyinstitutet data om korrupition i Dagens Nyheter

October 12th, 2011

Statsvetarna Gissur Erlingsson, Jonas Linde, Bo Rothstein och Henrik Ekengren Oscarsson publicerar idag en artikel i Dagens Nyheter som behandlar korruption i Sverige. Argumentationen baserar sig till stora delar på data från Surveyinstitutet (Survey 2009). Artikeln kan du läsa här.

Kristna värden

October 8th, 2011

Vid olika tillfällen diskuteras behovet av kristna värden i den allmänna debatten. Det kan tyckas oklart vad dessa värden innebär rent konkret. Kristdemokraterna är ett parti som säger sig bygga sin politik på kristna värden. I samband med kampen om partiledarposten i Kristdemokraterna har Göran Hägglund publicerat en debattartikel i Dagens Nyheter där han understryker behovet av kristna värden. Han exemplifierar dessa värden med “måttfullhet, förvaltarskap, ödmjukhet, ansvarsfullhet, pålitlighet och ärlighet.” Det kan vara noterbart att livets okränkbarhet inte är med i Hägglunds uppräkning.

Utan nämrare precisera vad som avses med kristna värden har Surveyinstitutet bett de svarande (som representerar svenska befolkningen 16-85 år) i Survey 2010 att ange vad de tycker om att satsa på ett samhälle med kristna värden. Resultatetfrån Survey 2010, som genomfördes strax efter riksdagsvalet, redovisas i tabell 1.

Tabell 1: Vad svenska folket om förslaget “satsa på ett samhälle med kristna värden” (procent).

Nästan hälften av svenskarna tycker det är ett dåligt förslag (de som svarat mycket eller ganska dåligt) att satsa på ett samhälle med kristna värden. Endast en femtedel tycker att förslaget är bra (de som svarat mycket och ganska bra). Det verkar således inte finnas någon omfattande och allmän uppslutning kring att samhället ska bygga på kristna värden.

Detta kan förvisso bero på att de svarande kan ha olika åsikter om vad kristna värden är. Det kan till och med vara så att de som tycker att det är dåligt att satsa på kristna värden relaterar det till helt andra saker än vad de som tycker att det skulle vara bra om samhället baserades på kristna värden. Måhända är det fler som stödjer de värden som Hägglund räknar upp som exempel på kristna värden än vad som framgår av frågan i Survey 2010. I så fall är det närmast en nackdel för Kristdemokraterna att tala om kristna värden istället för att direkt tala om de mer konkreta värdena som Hägglund exemplifierar kristna värden med.

Ytterligare ett problem för Kristdemokraterna är att den grupp som mest ihärdigt stödjer kristna värden i samhället (de som svarat att förslaget var mycket bra) till stor del stödjer andra partier än Kristdemokraterna. I denna grupp är Moderaterna och Kristdemokraterna jämnstora partier med ungefär en fjärdel var av sympatierna. Förvisso är detta bättre för Kristdemokraterna än i många andra väljargrupper. Övriga riksdagspartier samlar endast mellan 5 och 13 procent var bland de som tycker att det är mycket bra att satsa på kristna värden i samhället.

Magnus Hagevi